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小琉球的旅社多集中在本福村、中福村,逢假日前往宜事先预订。至于餐饮方面,仅本福村闹区(白沙港)一带较多小吃店,旅客宜在此解决用餐问题。恒春古聚落风情,恒春半岛早在清朝时期即因农渔业的发展,而于今日恒春、车城沿海及满州等地产生不少聚落,交通的不便及其特殊的地理、气候因素,使得半岛上的村舍所呈现出的风貌,大异于台湾各地常见的闽式建筑,反因渔事上的往来,而与澎湖的传统建筑相近,加上当地居民特殊的生活习性,间或受日据时期仿欧风格的影响,在台湾地区自成一格。半岛上的建筑深受生活机能影响,基本形式概以供奉祖宗牌位的神明间为中心,向左右延伸成正身,形成所谓的“一条龙”。一条龙式的屋舍沿着主要街道毗邻排列,呈带状发展,是恒春、车城沿海聚落常见的景观;后因家丁繁衍而增建护龙,再形成“辘轳把”或三合院的形式。然不论何种型制,此地的民宅普遍有宽敞的前埕,除了作为农渔时的工作场所外,亦是孩童嬉戏、家人休憩及联络邻里的重要场所。随着村落的发展,新的屋舍层叠错落在主街道后方,各住户间有巷道相连,并圈造出大小不一的公共空间,这些空间由于阻挡了强风,且因接邻各住家而成了闲话家常、联络感情的地方。对造访的游客而言,这也成了走访古聚落风情的最佳漫步途径,目前在恒春万里桐一带仍保留相当完整,走进巷弄间,恒春半岛的强风炽日顿时隔绝于外,另有一番悠闲感受。恒春半岛每逢秋冬便会吹起强大的落山风,因此建筑上也可看到不少防风措施,形成恒春古厝的重要特征。例如,屋舍正面多砌有内外两堵外墙,兼具防风隔热的功用;为防强风掀顶,此地的出詹短而窄,并多于其上砌一短墙,称为“女儿墙”;“兔耳”的设计,则是为了悬挂木板,提供门窗又一层的保护;此外,屋顶、墙体也因防风而砌得厚实牢靠,虽看不到飞詹走壁之精美,却另有一番朴实的风味。目前恒春半岛上保存较完整的古聚落,以恒春镇的万里桐和大光最具代表,而万里桐韩宅、大光吴宅、白砂陈宅,以及车城乡的射寮清河堂、后湾许宅和满州乡的尤宅等,是其中最值得探访的古宅。

历史沿革

1945年10月台湾正式归还中国。国民党政府接管台湾,考虑到地方自治的需要,乃将日本统治时期的五州三厅,改为八县,并将日本统治时期的11市改为9省辖市、2县辖市。其中:屏东市管辖区域:东为屏东市北区海丰,位于东经120°31′20″;西为南区头前溪,位于东经120°26′23″;南为南区大湖,位于北纬22°37′0″;北为北区海丰,位于北纬22°42′39″。本市四周东邻长兴、麟洛二乡,西及西北以下淡水溪与高雄县大寮、大树为界,南接万丹乡,北邻九块乡。面积为214.0570平方千米,人口58105人。管辖东、中、南、北四区。市政府设于屏东市中区。1946年4月,将高雄县屏东区的长兴、九块二乡,及盐埔乡的下仓村划归屏东市,改为长兴区、九如区;高雄县东港区的万丹乡划归屏东市,改为万丹区。1946年5月6日,屏东区(当时属高雄县)驻地由屏东市迁往里港乡。1950年3月24日,新园乡(当时属高雄县)分出崁顶乡。1950年10月1日,长兴乡改称为长治乡,九块乡改称为九如乡。1950年台湾省调整各县市行政区域,高雄县合屏东市,分为高雄、屏东二县。屏东县辖屏东市及潮州、屏东、东港、恒春4区,计1市(7区)27乡镇,433553人,2775.6003平方千米。县政府设于屏东市。屏东县:管辖屏东市及潮州、东港、恒春3镇,暨万丹、九如、长治、里港、盐埔、高树、万峦、内埔、竹田、新埤、枋寮、新园、崁顶、林边、佳冬、琉球、车城、满州、枋山、三地、雾台、玛家、泰武、来义、春日、狮子、牡丹等27乡。本县东为雾台乡雄峰山顶,位于东经120°54′39″;西为琉球乡琉球屿西端,位于东经120°20′15″;南为恒春镇七星岩南端,位于北纬21°45′25″;北为高树乡旧寮北端,位于北纬22°53′45″。本县以中央山脉与台东县为界,西临台湾海峡,南毗巴士海峡,北接高屏溪上溪与台东县为界。附属岛屿有:小琉球屿及七星岩。1951年3月,由林边乡分设溪州乡;4月,由长治乡分设麟洛乡。1956年5月1日,溪州乡更名为南州乡。1992年5月1日,三地乡更名为三地门乡。

民俗风情

“鲁凯族圣地”雾台乡,地处中央山脉南端的大武山区,海拔高度在1000公尺左右,由于位处山林深处,年均温约摄氏17~18度,即使盛夏亦凉爽宜人,而境内峰峦叠起,长年白雾缭绕,景色迷人。目前全台的鲁凯族总人口数大约为7千余人,散布在高雄县、台东县一带,尤以雾台乡为大本营。乡境内以雾台为核心,环绕着伊拉、吉露、阿礼、佳暮、大武等村落,雾台既是行政和文化的中心,也是其他村落的交通转运站。24号省道自屏东市区经三地门至雾台,串连起繁荣的现代城市及淳朴的山间村落。道路经水门后,开始沿山势蜿蜒爬升,来到三地门,眼前景观不变:壮丽的北大武山、井步山山势雄浑,隘寮北溪切割其间,造成深峻溪谷,景象慑人;沿着山道盘旋攀高,沿途鸟啭虫鸣,山壁上多处白练高悬。伊拉是进入雾台乡的第一个村落,公路上夹道矗立着板岩构筑的山门,雕塑着百步蛇、人头等图腾,欢迎人们到来;穿过山门,公路继续迂回於水声潺潺、云雾漫漫的山间,之后才抵鲁凯之乡的最大聚落——雾台村。百合盛开的民族,处在一片青葱苍翠中的雾台聚落,多数房舍已平地化,偶有改良式石板屋及雕刻图腾点缀期间,洋溢着几许鲁凯风味。路旁山坡梯田栽种最多的是山芋和小米,两者都是鲁凯人的主食,而象徵着纯洁与坚忍不拔的百合花,常可见于当地住家庭院或路旁,是鲁凯族人的族花;夏秋时节,高山绝壁上装点着朵朵红色的高山杜鹃,更添高山聚落之美。鲁凯族与排湾族的传统颇为神似,两个部族均以严明的社会阶级、精致的工艺传统著称。昔日的贵族阶层享有许多神话上的特权,包括血缘的优越性、土地所有权与经济特权,甚至从住屋和服饰上的花纹与雕刻来显示身分的不同。只有在特殊祭典如丰年祭等仪式上,还能看到传统鲁凯精神的传承。雾台最热闹的时节在每年8月中旬的丰年祭,离乡在外的鲁凯族人也回到家乡共襄盛举,感谢上天赐予作物的丰收,并祈求平安。从举行的前夕村落便笼罩在浓厚的节庆气氛中,家家户户一面忙着缝制传统舞衣,一面忙着用稻米掺小米酿造甜酒;祭典当天是热闹滚滚,迎灵、献祭、山地歌舞、秋千大赛、抛物比赛等传统民俗活动轮番登场,一直到深夜才结束。而荡秋千是鲁凯族丰年祭中最盛大的活动,秋千以四根长竹为骨架,单索的末端环绕成一个圆圈,女孩两脚合并踏在圈内用力荡高,男子在旁协助,因而成为男女互相认识、传达情意的管道。精雕图饰的石板屋,除了丰年祭以外的时日,隐匿山中的雾台只是一片宁静,唯有登山露营者及喜爱探访部落风情的游客寻幽而来。石板屋与创作工艺是鲁凯族最珍贵的文化资产。传统的鲁凯族住家乃就地取材山中的黑色片岩筑成,而昔日的贵族拥有装饰权,也因此发展出精湛的雕刻、刺绣、制陶技艺,反映在家屋图饰及生活器物上,呈现丰富活泼的艺术风貌。人物、脸谱及百步蛇图案是常见的装饰题村,从大开支的石板桌或祖灵柱、人头门框,到小型的木杵、汤匙等生活器皿,样样精巧。而传统鲁凯礼服则大量运用细致的编织,并以彩珠、贝壳、银饰串绣出繁缛图案,亦为精湛的手工艺表现。如今来到聚落,仍可寻访到这些传统的鲁凯之美。鲁凯族的文化特色,鲁凯文化以刺绣和木刻艺术见长,人物、脸谱及百步蛇图案是木雕中常见的题材,百步蛇是贵族特有的纹饰,将百步蛇图案应用在住屋的木雕、身体的刺青、陶壶的纹饰及服饰的刺绣上,是身份的表徵。鲁凯的传统服饰编织精细,彩珠、贝壳、银饰、针绣构成繁复的图案、色彩鲜艳,充分体现鲁凯族人的优秀的工艺技巧和创作才华。服装配戴的饰物,对鲁凯族人而言也是一门学问,山猪牙象徵狩猎的骄傲,须亲自猎杀到山猪的鲁凯族勇士才能配戴;而鲁凯族的族花——百合,则是善猎的勇士与贞洁的女子才能配戴,百合的含苞、盛开,又各自有不同的意义。充分利用山地特产石材搭建的石板屋,是鲁凯族人建筑上的精华,所有的石材都是就地取材,再以人工切凿、搭盖而成,连屋顶、围墙、内部全部都是石材,住起来相当凉爽舒适。而陶壶则是珍贵的祖传礼器,象徵贵族的名分、价值,只有贵族、英雄、望族才能拥有,其形状大小、有无耳、有无纹饰,及花纹的样式图案,都代表不同的家族地位。卡拉瓦之家·冒烟屋·大鲁凯民宿,卡拉瓦的家在狭窄的中山巷内极为抢眼,整座建筑由黑色片岩砌成,实心木的门扉刻有人像浮雕,屋顶上也雕了脸谱作为镇风石;庭院里绿地雅石、凉亭流水,几株槟榔树交织出十足风味。室内伫立着高大的祖灵柱,而同样出自卡拉瓦之手的雕刻品、陶罐,将精巧的室内烘托得一片艺术风,为仿头目住屋形制的代表。冒烟屋位于乡公所下方的公路旁,竹编屋内,黑陶灯罩、琉璃珠饰与石板桌交织出粗犷真璞的工艺之美。每逢假日,这里也有烧烤猪肉、芋头、地瓜等小吃,提供过路的游人小息。石板外墙嵌上大片玻璃窗的大鲁凯民宿,在雾台村颇引人瞩目。屋内兼具现代的舒适设备及传统风情,展出主人多年来收藏的鲁凯族衣帽服饰、生活用品。门楣的人头雕饰、屋内垂挂的草席、木雕的座椅、成排的陶壶、狩猎的兽骨、以草绳编成的壁饰……琳琅满目的陈列,在洒进室内的金黄阳光衬托下,更添雅致韵味。夜宿雾台,更能感受山居生活的恬静温馨。当凉风徐徐、夜幕低垂,宁谧的雾台村彷若沉沉入睡了似的,而翌日清晨天未亮,教会里嘹亮浑厚的清唱声,划破天际,为新的一天拉开序幕。雾台周边有神山瀑布可寻访,沿着路往高海拔行去,更可通小鬼湖。鲁凯族旧好茶部落,位于屏东县雾台乡的旧好茶部落,被鲁凯族人尊奉为“云豹的故乡”,相传为鲁凯族的发源地,目前虽已无人居住,但因保有全台最大最多的传统石板屋遗迹,被划定为二级古迹,是台湾唯一以保存原住民聚落为主的古迹。其古朴苍劲的石板屋以及旧时村落的原始风貌,体现了真正的鲁凯之美。旧好茶海拔920公尺,面对鲁凯族的圣山北大武山,部落中除几户依传统形式修复的石板屋外,均为断垣残壁,破落的础石、石板、立柱,散置的古瓮、陶片,透着苍苍古意。台湾原住民文化园区,台湾原住民文化园区位于玛家乡与三地门交界之隘寮溪南岸,整座园区宛如散处山林的户外原住民博物馆,除了展出解说台湾九族的建筑精神、衣饰工艺、生活型态等文化传统外,更由于周遭山林优美、溪谷景致壮阔,从1987年正式开园以来,便成为三地门最具代表性的旅游景点。文化园区海拔在145~220公尺之间,占地82.65公顷,主要展现泰雅、赛夏、布农、邹、鲁凯、卑南、排湾、阿美及雅美等九族聚落的生活原貌,主要设施分成综合建筑、特殊展示、传统聚落建筑三大部分,又划分为4个参观区:迎宾区、塔玛路湾区、娜麓湾区和富谷湾区。迎宾区是游客进入园内的第一站,包括文物陈列馆、视听馆、工艺馆、八角楼特展馆、贩卖部等。其中,文物陈列馆主要展示台湾原住民食、衣、宗教、音乐、艺术等传统文物;工艺馆则有山地工艺品现场制作,游客可清楚欣赏织绣、制陶、雕刻、编篮的手艺;八角楼特展馆则不定期举办现代原住民艺术家的创作展览。离开迎宾区,续行约半公里可抵塔玛路湾区。塔玛路湾是布农语“祝福”的意思,这里将分布北部山区的泰雅、赛夏,及分布于东海岸的卑南、阿美、雅美等五族的传统建筑物(如住家、会所、谷仓、牲畜栏舍等),以聚落型态齐聚一处;其间还有一座即兴演出的小广场,由原住民文化员带领游客亲身体验传统舞、乐的乐趣。附近设有一条长1.1公里的登山步道,高度120公尺,走来约需20分钟,步道间虫鸣鸟叫不绝,沿途并设有16处休息观景点,可俯瞰园区、隘寮溪、三地门乡及高屏平原全景。娜麓湾区则以动静并陈的方式,展现原住民的文化风采,设置有歌舞场、生活型态展示馆、石板屋餐厅,和以手工艺为主题的“我们的教室”。歌舞场演出传统中带有改良意味的九族歌舞,每日有2~3场演出;生活型态展示馆分为两部分,一为以蜡像展示九族生活习俗,诸如阿美舞蹈、赛夏编织、布农籐编、鲁凯婚礼的荡秋千……等,另一为360度环形幻灯片放映剧场,播映各族的歌舞与民俗祭仪活动影片。石板砌成的“我们的教室”展示各种排湾族手工艺,并提供原住民风味餐,也举办各种深度之旅,团体游客可在此预约手工艺教学、文化解说。而位于园区最深处的富谷湾区,是取当地排湾族之地“bugubaVan”之意命名,区内展现布农、邹、排湾和鲁凯四族的传统建筑,其中有多幢表现排湾、鲁凯头目住家形貌的建物,有助于了解三地门,玛家等本地族群的传统家居生活样貌。欲游览整个文化园区,可以缓步健行方式,亦或搭乘免费的游园专车。而登高俯瞰园区,青山翠峦间错落着石板屋、竹屋、杉木屋、草屋,或高或矮,造型不一,加上散置其间的山地雕刻,处处表露着原住民的传统轨迹,也让人领略原住民文化的风情与韵味。此外,园区并不定期举办各项民俗活动,如丰年祭、打耳祭、成年祭等,提供游客一趟原住民文化丰盛之旅。

特产介绍

屏东椰子介绍椰子是深具经济价值的作物,除椰汁可饮、纤维可编成缆索、草席、床垫外,将椰肉刮出,榨成椰油,不仅可以入菜,做成糕饼、甜点,还可提炼清洁用品;同时椰子又是上好的景观树,成排栽种在路旁,瘦直如同标兵,南风拂过,椰影摇曳,又是一番婆娑姿态。屏东县堪称台湾的椰子王国。屏东终年高温,一年四季都喝得到椰汁。在民间的观念里,椰性属凉,多饮能退火、祛毒、降低血压。

运输指南

对外交通,小琉球虽有一座机场,但并不启用,前往小琉球完全仰赖船运。船运,东港←→大寮港有欣泰号(公船)、东港←→白沙港(白沙尾)有东信、观光、良台、众益、飞马五艘快艇(联营船)、中芸渔港←→白沙港有占岸轮。东港至小琉球航程约25分钟,中芸渔港至小琉球约40分钟。岛内交通,小琉球岛上有环岛公路行驶,配合公船到小琉球的时间开车,招手就停,团体前往时也可包租公车游览全岛。旅游小琉球,骑机车是相当方便的选择,机车可从本岛随船拖运或向当地车行出租,租金一天约500元;由于小岛上到处是上坡下坡,骑乘时尤须留意车子性能。
 
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